甚么是六道轮回?它的来历是甚么?

2020-04-07 admin 原创
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  通俗来讲轮回有六道:阿修罗道(阿修罗传说中专与神族斗殴的一族)、人性、 天道、 天堂道、饿鬼道、牲畜道。六道,是指“三恶道”:天堂道、饿鬼道、牲畜道;和“三善道”:人性、阿修罗道、天道。下面六大年夜种类无情众生,所以名‘六道’者,道犹路也,是能通义;谓六道中众生,轮转四生(胎生、卵生、湿生、化生),轮回三界,相互通晓,故名为道。这即通俗常称的‘六道轮回’。

  六道轮回是古印度婆罗门教的世界不美观。后来释迦牟尼佛出身,随顺此世界不美观用以度化众人断诸烦末路永离逝世活。婆罗门教的世界不美观在必然水平上能为信众带来福报,所以佛称其“多牛,多马,多珠宝”。但婆罗门教不能令众生永离逝世活轮回,完全断除苦报。所以在佛教里被称为外道。

  六道表现因造作善恶各类业(行动、言语、思维皆称为业)而带来的六类果报,并随别扭时世界不美观称轮回至某一道为“生”,离开某一道为“逝世”。众生依此断恶修善得真实好处。随着众生的烦末路逐渐减轻聪明得以开启以后,才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。

  六道者:1、天道;2、阿修罗道;3、人性;4、 牲畜道;5、饿鬼道;6、天堂道。天道又分为欲界天、色界天、无色界天。

  摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》 【今且置悟,只论其迷。其天人修罗,循善品而轻升。天堂鬼畜,由恶业而沉坠。其坠之鬼畜,有轻重之分。而沉乎天堂,无大年夜小之别。总由无明之颠倒,致有狱户之正边。故知凡夫由昧心源,而随妄念。妄造恶业,妄刻苦报。不凭至圣之大年夜悲,曷解倒悬之极苦。】 …… 现在第一句话说“今且置悟”,“悟”的境地是佛菩萨的境地,是一真法界,是四圣法界,现在放在这个中央我们不谈,专讲六道。“只论其迷”,现在只说说迷的众生,迷掉一念心性,我们迷了一念,所以才有多念。迷了自性,自性变甚么?自性酿成阿赖耶,我们就不叫它自性,叫它做阿赖耶,阿赖耶是迷了的自性的称号。其实自性有没有迷悟?没有,迷悟在人,这些经文我们要细细体会它的意思。六道是“天、人、修罗”,我们叫它三善道,“循善品而轻升”,轻重是佛法外面用的刻画词,他修善就感得三善道的果报。人算是善道、修罗是善道,然则此地的修罗是讲人世、天上的阿修罗。 …… 再说天堂、饿鬼、牲畜,这三道叫三恶道,“由恶业而沉坠”,“坠”是往下沉、堕落。这三道业因十分复杂,十善业反过去就是十恶业:身材造作的杀生、偷盗、邪淫;口外面妄语、两舌、绮语、恶口;心外面贪、瞋、痴,造作这十种恶业果报就在三恶道。极重的十恶堕天堂,中品的十恶堕饿鬼,下品的十恶,做十恶业比拟轻一点的变牲畜。十恶外面最严重的是心,意的三业贪瞋痴,贪瞋痴佛在一切经论外面把它说做三毒,一切一切的恶业都是从这个中央发展,三毒烦末路。佛家讲积德,善有善根,这个根能生一切善,那是甚么?无贪、无瞋、无痴,叫三善根。反过去我们不就知道贪瞋痴是三恶根,一切一切的恶法都从这个根生出来的。我们哪一团体没有贪瞋痴?这一句话的意思就是说明,哪一团体没有三恶道的业因?真实讲,我们通俗众生三恶道的业因力量弱小,三善道的业因有,力量微弱,这是抱负。自己要多想想,因有了,而且又这么弱小,假设再加上缘,不要加多,加上小小的缘,三恶道去。外面境地的诱惑就是缘,名闻利养、五欲六尘在这里诱惑你,你对它贪爱辨别,饿鬼道的缘成就;看到他人有成就,嫉妒、瞋恚,想尽方法阻碍破坏他,天堂道的缘成就;于一切世出人世法长短邪正没有才华辨别,祸福人缘摆在眼前不看法,牲畜道的缘成熟。 …… 下面说“其坠之鬼畜,有轻重之分”。鬼的种类很多很多,佛在经典外面给我们说了三十六类,阿谁类是大年夜类。他造作的三毒烦末路,这是贪心重、嫉妒心重落到鬼道,引业引他到鬼道去。可是每团体过去所造的十恶业有轻重分歧,所以异样在鬼道,他们生活状况也纷歧样;有些鬼福报很大年夜,享用比我们人世还要殊胜,相似天人的享用,鬼道福报大年夜的。为甚么那么大年夜的福报堕鬼道?引业把他引到鬼道去。他所修的福照样过去生中修的布施,布施、持戒、忍辱,照样修的这些,鬼道外面享福。然则鬼道外头有福报的少数,平日我们叫鬼叫饿鬼,鬼道外头饿腹的占少数。所以他这是状况纷歧样,他有轻重之分。 “而堕到天堂里,则没有大年夜小之别”,天堂是苦,这一句话值得我们深思。然则天堂外头的种别也十分之多、十分复杂,经上跟我们讲有没有间天堂、阿鼻天堂,这是最重的,造的是五逆十恶。 …… 末后做了个总结,“故知凡夫由昧心源,而随妄念。妄造恶业,妄刻苦报。”这三句把全部六道的情况说得清清晰楚、明明确白。六道如何来的?“由昧心源”。心源就是一念自性,前面四句话“一念自性,体元湛寂。自性之心,用本虚灵”,这四句是讲我们的真心,我们的天性,诸佛悟就是悟的这个,众生迷也就是迷的这个。湛寂虚灵没有迷悟,迷悟在人;悟了就是诸佛菩萨,迷了是六道众生。 …… 所以必然要随顺圣教,恶业就不会造了。我们恶业为甚么改不外去?不明确事理,不知道凶悍;不知道凶悍就是不知道果报,不知道事理,所以你敢造。真正弄清晰、弄明确决定不造,为甚么?不敢造。为甚么不敢造?不宁愿刻苦,所以我们就决定不造恶业。造恶业你要知道,不单未来苦,现在造现在也苦。每天措辞哄人,早晨睡觉也做噩梦,他如何不苦?昧着良知措辞,现前就苦,后来更苦!以真挚、清净、慈善待人,未来乐的果报没有现前,现在就快乐;心情活跃、自在快乐,现前就掉掉落。这些我们都要仔细去思维,佛说的话一句都不假,聪慧人决定祈求的是离苦得乐,佛教给我们的方法我们只需能照做,就可以到达这个后果。所以对一切众生,这几句话主要!随妄念、造恶业、刻苦报,这就是佛法讲的惑业苦,说明轮回现象的道理;是惑业苦形成六道轮回。